Timothy P. O'Malley, Ph.D.
Notre Dame Center für Liturgie
Editor, Oblation: Katechese, Liturgie und der Neuevangelisierung
"Haben Sie Kinder?" Für die meisten Thirty Somethings, diese scheinbar harmlose Frage ist die Öffnung Salve von einer Runde von sozialverträglichen Geplauder. Die Kollegen rund um das Büro zu füllen Pausen mit einer Diskussion der letzten Schwangerschaften, Erstkommunion, und die sportliche Meilensteine der das Leben ihrer Kinder. Am Salon oder Friseur, das Scheren der Haare wird durch gütlich der Barbier mit banale Details der eigenen Nachkommen begleitet. "Sally ist sechs, verloren nur ihr erstes Wort gesagt, und hat sich über die Ursprünge der Gänseblümchen zu fragen begonnen." College Treffen werden eine Gelegenheit, nicht nur um der Chemie-Klasse oder die bizarren Rituale der Freshman Orientierung Revue passieren lassen, aber die Miniaturversion gerecht zu werden (s ) der Kerl auf dem Flur, der eine verwendet, um Schlupf-Schiebe South Quad eingerichtet, wenn die Temperatur auf über fünfzig Grad geklettert.
Für meine Frau und ich, die Frage nach der Menge und Alter unserer Brut ist nie ein Entlüftungsventil aus ungewöhnlichen sozialen Interaktionen. Es ist die primäre Reaktanden, die sowohl unbequem Gespräche mit Fremden und Vertrauten produziert. "Keine Kinder", sagen wir, unsere Stimmen hoffentlich unsere Beschwerden im Zusammenhang mit der Frage, die ihm. Antworten reichen im Allgemeinen von "Oh, ich dachte, dass Sie ein paar hatte," zu "Was wartest du?", Und gelegentlich "Oh." Wir lächeln. Wir lachen ein wenig. Wir sagen: "Vielleicht eines Tages." Aber, wie Sie ein völlig Fremder sagen kann, um eine vertrauenswürdige Lehrer, eine freundliche Kleriker, ein College-Mitschüler: ". Wir sind unfruchtbar"
Die Diagnose und Aftermath
Als ich jünger war, habe ich mich immer gefragt, warum die Schrift mit der kinderlos Frau so besorgt waren. Im Alten Testament, Hannah gebiert Samuel nach Jahren der Unfruchtbarkeit und singt: "Die karge Frau sieben Söhne trägt, während die Mutter vieler schmachtet" (1 Sam. 2: 5). Als Theologe bin ich der Funktion von Unfruchtbarkeit in der Schrift sehr wohl bewusst. Wenn die im Alter von Sarah, die ältere Hannah, und die reife Elizabeth Geburt eines Kindes gibt, wird der Leser daran zu erinnern, eingeladen, dass Gott der Hauptakteur in der Erlösung ist, nicht den Menschen. Die überraschende Umkehrung der Unfruchtbarkeit in der Bibel ist also ein Zeichen des neuen Lebens aus dem Tod kommt; eine Aktion möglich gemacht durch Gott, der Schöpfer und Erhalter des menschlichen Lebens ist. Aber dieser Teil von mir, der die letzten sechs Jahre damit verbracht hat, jeden Tag für ein Kind zu beten, kann nicht umhin, Hannah Song als Schrei der Erleichterung zu lesen. Nach Jahren der Kargheit, Einsamkeit und Tränen, schließlich ein Kind!
Natürlich, wenn meine Frau und ich wurden zum ersten Mal verheiratet, wir die Möglichkeit, in die Reihen von Abraham und Sarah, Elkanas und Hannah, von Elizabeth und Sacharja nicht einmal vorstellen. Wir sind eher zufällig auf einander vor unserer letzten Jahr an der Notre Dame und verliebte sich unsterblich in. Zu der Zeit war die Vorbereitung I Moreau Seminar zu betreten. Nachdem Kara Treffen während als Mentor-in-Glauben an (Sommerresidenz-Programm für High-School-Schüler auf das Thema der Berufung) dienen, als ich plötzlich bewusst wurde, dass ich den Rest meines Lebens mit dieser Frau zu verbringen war. Unser erstes Date war eine wahnsinnige Sitzung des Erkennens, zu fragen, ob ich sollte meine vorher geplant Leben für ein Mädchen, das ich früher 5 Wochen traf aufgeben. Bis zum Ende des Datums, kam ich zu dem Schluss, dass nicht nur sollte ich Kara datieren, aber vor mir, die Frau saß, die würde ich heiraten. Zum Glück kam sie zu einem ähnlichen Ergebnis (mutatis mutandis), wenn auch nur ein bisschen später als ich. Ich wählte nicht das Seminar, und etwas mehr als einem Jahr zu betreten entferntvon einer der angstbesetzte ersten Termine aller Zeiten, waren wir verlobt. Wie so viele Paare vor uns, unsere Hochzeit fand in der Basilika des Heiligen Herzens, und der Priester über uns betete: "Segne sie mit Kindern und ihnen helfen, gute Eltern zu sein. Mögen sie leben ihre Kinder Kinder "zu sehen. Bei unserer Hochzeit Und Witze taucht etwa, wenn das erste Kind zu dieser katholischen Paar geboren werden würde. Wir natürlich, hoffte nicht lange.
In unserem ersten Jahr der Ehe in Boston, wo Kara ein Jugendminister war, und ich war ein Doktorand, haben wir beschlossen, dass es Zeit war, eine Familie zu beginnen. Im Rückblick schien wir erkennen, dass ein Kind, das einfach passieren würde, wenn wir es gewünscht (natürlich wussten wir, dass die Physiologie, wie solche Wunsch brauchen würde, zum Ausdruck gebracht werden). So begann die in dem Wunsch,.
Monat ein übergeben. Monat zwei übergeben. Monat drei bestanden. Sechs Monate später wurde unser Haus die Anti-Nazareth, wie wir eine Verkündigungs erwartete, die nie kam. Die hoffnungsvolle Entscheidung, ein Kind zu empfangen wurde eine bittere Aufgabe, mutlos warten. Nach einem Jahr begannen wir mit einer Flut von Unfruchtbarkeit Spezialisten zu sehen, die auf Testergebnissen basieren, festgestellt, dass wir in der Lage sein, ein Kind zu haben. Keine niedriger Spermienzahl. Kein Problem mit dem Fortpflanzungssystem. Alles in Ordnung. Das Urteil: unerklärliche Unfruchtbarkeit.
Ungeklärte Unfruchtbarkeit ist eine überraschend miserable Diagnose. Etwas über meine Psyche war für eine wissenschaftliche Erklärung vorbereitet. Eines, in dem die sehr feinen Ärzte mit höheren Abschlüssen von Ivy League Institutionen anerkannt, dass es sei denn, ein Akt Gottes Eingreifen, kein menschliches Leben von Verkehr zwischen Kara und mir hervorgehen würde. Tatsächlich hätte eine ganze Reihe von Tränen wurden auf unsere beiden Teile zu vergießen. Aber mit der Diagnose unerklärliche Unfruchtbarkeit, ist Konzeption wissenschaftlich möglich. Mit jeder geringfügigen Änderung in Kara monatlichen Zyklus, ein Schimmer der Hoffnung steigt in unseren Herzen, um nur mit der Ankunft der Menstruation enttäuscht werden. Gutherzige Familie, Freunde und Kollegen, die über unsere Unfruchtbarkeit lernen, zu teilen Geschichten über eine Mutter oder Schwester, die schließlich schwanger wurde. Sie empfehlen, "Ärzte", die der Heilung von Unfruchtbarkeit eine nachgewiesene Erfolgsbilanz haben. Aber schade für uns, wir haben keine Möglichkeit zu wissen, wenn wir eines Tages in die Reihen der mittleren Alter zum ersten Mal Eltern beitreten.Und jede Reise zu einem Arzt ist ein Risiko, denn noch einmal, beginnen wir hoffen. Aware jetzt natürlich, dass die Hoffnung allein nicht füllen eigenen Hause mit den Kindern.
Die Folgen unserer Diagnose war außerordentlich schmerzhaft für uns beide. Die Diagnose betroffen nicht nur unsere Freundschaften, unsere eigene Beziehung, sondern vor allem unser geistliches Leben. Wenn Sie zu einem unfruchtbaren Paar, engagiert sich für das christliche Leben sprechen, werden Sie ein Muster feststellen: die sexuelle Unfruchtbarkeit sickert allmählich in das Leben des Gebets. Jeden Morgen stehe ich auf und bitten Gott, daß wir endlich ein Kind haben. Ich begegne nur das kühle Stille eines scheinbar abwesenden Gott. Zu Beginn des Prozesses, fand ich besonders Trost in der Sprache der Psalmen: "Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen hast? Warum so weit von meinem Hilferuf von meinem Schreien der Angst? Mein Gott, ich rufe bei Tag, aber Sie nicht zu beantworten; in der Nacht, aber ich habe keine Erleichterung "(Ps. 22: 2-3). Wie der Psalmist hatte ich meine Feinde. Die gut gemeinten Barbier, der erklärte, dass die künftigen Großeltern besorgt sein müssen, ein Enkel von uns zu bekommen. Der freundliche Priester, der auf dem Lernen, dass meine Frau und ich haben in der Tat nichtKinder, machte es einen Punkt, jedes Mal zu sagen, dass er mich sah, "keine Kinder, nicht wahr?" Der Feed Facebook gefüllt mit den Ankündigungen von Schwangerschaften und Geburten, eine konstante Zeichen unserer eigenen leeren Nest. Gott selbst wurde mein Erzfeind: warum hast du mich Herr hinters Licht geführt? Warum wir? Wir haben einige Aspekte unseres Lebens zu Ihnen, mehr als viele in der Welt verliehen, und unsere einzige Belohnung ist Schmerz und Leid.
Eine solche Selbstmitleid, während angenehm genug für eine Zeit ist, die beide anstrengend und ein sicherer Weg, nicht nur unfruchtbar, am Ende aber ein Narzisst. Sie beginnen, sich vorzustellen, dass Ihnen das einzige Leben, voller Enttäuschung ist. Mit freundlichen Grüßen die einzige Existenz von Leid definiert. Sie schließen von Beziehungen zu anderen Menschen, vor allem diejenigen mit Kindern, als eine Möglichkeit, zu schützen, sich von lähmenden Schmerz aus. Sie aufhören zu beten, weil die Worte, die Sie vapid, fade, uninteressant äußern wachsen. Auf diese Weise kam ich in die Hölle, die Hölle selbst, abgeschnitten von der Welt der Lebenden aus. Etwas musste sich ändern.
Unfruchtbarkeit als School of Prayer
Wie habe ich mich finden diese Hölle aus? Zuerst musste ich lernen, mich über meine eigene Kontrolle zu einer Realität zu übergeben. Das menschliche Leben ist mit einer beliebigen Anzahl von Dingen gefüllt, die uns passieren, trotz unserer Wünsche. Wir gelten für das College unserer Träume, nur ein Ablehnungsschreiben erhalten, nicht weil wir unzulässig sind; sondern weil ein Kommilitone ist brillant und erhält, was gewesen sein könnte "unser" vor Ort. Wir sind mit Krankheiten diagnostiziert, auf die wir genetisch veranlagt sind. Unsere Familie, egal wie sehr wir sie lieben, fällt auseinander, weil unter Geschwistern über kämpfen, wie die verbleibenden Jahre der Eltern das Leben zu handhaben. Wir sterben. In gewissem Sinne ist der Anfang der wahren christlichen Glauben zu vertrauen, dass auch in solchen Momenten, bei uns bleibt Gott. Und der Gott, der das Leben zu bringen, weiter aus dem Tod lädt uns unser Leid zu bieten, unsere Verletztheit als ein Akt der Liebe. Als Teilhard de Chardin schreibt in seinem The Divine Milieu:
Christus hat den Tod besiegt hat, nicht nur durch seine üblen Wirkungen unterdrücken, sondern durch seinen Stachel umkehrt. Durch Christi wieder zu steigen, nichts mehr tötet unvermeidlich, aber alles ist in der Lage immer die selige Berührung der göttlichen Händen, der selige Einfluss des Willens Gottes auf unser Leben. Doch durch unsere Fehler getrübt oder wie verzweifelt in seinen Umständen kann unsere Position sein, wir können, um insgesamt Nachbestellung, völlig richtig die Welt, die uns umgibt, und unser Leben in einem günstigen Sinne fortzusetzen. Für diejenigen, die Liebe zu Gott sind alle Dinge in gut umgesetzt.
Für mich war die Psalmen betet der Anfang dieser Umwandlung zum Guten. In langsam in der Liturgie der Stunden zu den Psalmen Rückkehr erfuhr ich, dass diese verstümmelten Worte von einem verwundeten Herzens in Aussprechen, meine Stimme Christi wurde. Mein Leiden, mein Schmerz, wurde für alle Zeiten in das Ohr des Vaters flüsterte. Das Echo meiner Worte in einem leeren Raum rief mein Herz zurück zu authentischen Gebet. Früher habe ich kurze Sätze aus Psalmen im Laufe des Tages, wenn ich versucht war, in Selbstmitleid zu geben, mich in Richtung zum Vater Offenheit zurückzurufen. Die Psalmen wurde für mich die Grammatik meines gebrochenen Rede zu Gott, eine Möglichkeit, eine Trauer zum Ausdruck bringen, wo die Worte fehlten zu genügen.
Zweitens, ich begann auch auf das Kruzifix in der Stille zu meditieren, wenn ich eine Kirche betrat. Eine solche stille Meditation wurde zum Gebet unerlässlich, denn durch über lange Zeiträume auf das Kruzifix blickte, entdeckte ich, wie sehr Schweige Gott im Gebet mich ausstrecken in Richtung einer echten Liebe. Meditation, wie der Katechismus Noten, ist eine Suche, wobei "der Geist, warum und wie des christlichen Lebens zu verstehen sucht, um zu halten und darauf zu reagieren, was der Herr bittet" (2705). Hat dazu geführt, Gott unsere Unfruchtbarkeit? Nein? Aber haben wir es genannt? Basierend auf den sechs Jahren von Unfruchtbarkeit, ist vielleicht, dass in der Tat unsere Berufung. Bei der Betrachtung dehnte sich die Stille des Kreuzes, das Bild Christi in der Liebe, konnte ich meinen eigenen Willen fühlen sich allmählich mit dem Vater in Harmonie existieren ausgestreckt. So nehmen Sie die Tasse, die wir erhalten haben. Und als mein Wille war ausgestreckt, fand ich neue Kapazitäten für die Liebe zu mir zur Verfügung. Ein neues Bewusstsein, dass die von Unfruchtbarkeit "Berufung" hat mich gemachtKenntnis von der einsamen, die verletzlich, die Bedürftigen, und mir erlaubt, die wahre Gabe eines menschlichen Lebens wahrzunehmen. Meine Meditation über das Bild des Kreuzes gab mir die Kraft, mit dem Prozess der Annahme, vorwärts zu gehen; es stützt mich, wie wir für ein Kind warten weiter; ein Kind, das mehr Liebe brauchen, als wir je mehr Sorgfalt geben kann, als wir uns vorstellen können; in das Leiden der Witwe, die Einwanderer, die einsame, der auch mit einem Herzen zur Messe kommt tief verletzt zu betreten.
Drittens, in meiner Ausbildung in Gebet durch die Trauer von Unfruchtbarkeit, ich habe in Anerkennung für die Stille und Halb Sätze Gottes gewachsen. Der Katechismus Kommentare zu Kontemplation oder Schweigen: "Es ist ein Blick des Glaubens auf Jesus, eine Aufmerksamkeit auf das Wort Gottes, eine stille Liebe. Er erreicht wirkliche Vereinigung mit Christus in dem Maße, dass es uns in seinem Geheimnis "(2724) teilen macht. In der Tat verletzt Worte oft immer noch zu viel zu äußern; Ich manchmal haben keine Energie im Gebet zu äußern; alles, was ich verlassen haben, ist eine Nachahmung der sehr Stille, die ich als Antwort auf meine Bitten hören. Durch den Abschluss eigenes Schweigen Gottes, finde ich meine eigenen bitteren Schweigen verwandelt in eine von Vertrauen, der Hoffnung, der eine Art "infundiert Wissen" von der Liebe Gottes, die ich genießen sind gekommen, um zu schmecken, während dieses Wachstum im Gebet zu erleben . Manchmal führt dies Schweigen in ein Geschenk von berauschenden Glückseligkeit, als ob ich einen Augenblick vollkommen vereint zu Gott haben. Manchmal ist es eine erholsame Stille, in der ich keine Rede hören. ich genießesolchen Momenten-da nur hier, erhalte ich die Balsam für die Trauer, die so oft meine Seele den ganzen Tag überschwemmt.
Schließlich hat unsere Unfruchtbarkeit führte mich langsam zu einem tieferen Verständnis des eucharistischen Qualität des christlichen Lebens. Seit Jahren sprach ich mit viel zu viel Leichtigkeit über die "Opfer der Messe." Von den Eucharistischen Berufung des Christen. Wie unser aller Leben muss ein Opfer, ein Geschenk an den Vater durch den Sohn in der Einheit des Heiligen Geistes geworden. Bis ich die Trauer von Unfruchtbarkeit zu wissen kam, waren diese Worte nur Stroh, Thomas von Aquin, das eucharistische poetisch par excellence zu verweisen.
Echte Selbst Geschenk ist hart. Es ist schwer, sich zu einem Gott zu verschenken, die nicht auf Ihre Gebete zu hören scheint. Es ist schwer für ein Kind zu warten, die nie kommen, kann für Ihr Zuhause mit der richtigen Möbel herzustellen, was manchmal als ein Wunschtraum zu sein scheint. Es ist schwer, Ihr Ehepartner zu lieben, so tief wie Sie wünschen, wenn Sie von den Phantasmen der Trauer abgelenkt sind, dass Ihr bester Freund geworden. Es ist schwer, ein Lächeln aufbringen, wenn Ihre Freunde bekannt, dass sie ein weiteres Kind werden müssen. Es ist nur schwer.
In diesen Momenten, ich weiß nicht, was anderes zu tun, Vereinigung zu suchen, mit Christus selbst. So geben Sie tiefer in das eucharistische Logik der Kirche, wo die Selbsterhaltung in Selbst Geschenk verwandelt. Und die Eucharistie weiterhin mich zu lehren, dass ich es selbst nicht tun kann. Ich kann nicht von der Trauer steigen aus, die Traurigkeit, das Elend. Ich kann nicht reparieren sie alle. Aber ich kann es verschenken. Ich kann es opfern. Ich kann in das eucharistische Leben der Kirche langsam eintreten, das Lernen zu werden, was ich erhalten. Um sich verletzlich, selbstlosen Liebe sogar mitten in der Trauer. Zu wissen, natürlich, dass in der Auferstehung solche Liebe den Tod besiegt hat. Wo die Sinne versagen, der Glaube allein genügt.
Denn es stellt sich heraus, wir waren nicht verheiratet, dass wir die Freude, Kinder zu erleben. Wir waren verheiratet, dass unser Leben ein Opfer der Liebe für die Welt werden könnte. Um unsere Nichten. Um unsere Neffen. Um unsere Freunde. Für ein Kind, noch geboren werden, aber wer wir auf einen Tag willkommen hoffen. Für ein Kind, die mehr von Vernachlässigung gelitten hat, ob zufällige oder gezielte, als wir aus dem Fehlen eines Kindes zu tun. Unsere Unfruchtbarkeit ist nicht um uns. Es geht darum, was, wie Gott kann sogar unsere Trauer in Freude verwandeln; wie auch im Schatten dieser sehr realen Kreuz, das Licht scheint in der Finsternis, und die Finsternis überwinden sie nicht.
Das ist dann das Drama eines Lebens des Gebets. Ich bin gekommen, Gottes Gnade selbst inmitten dieses Elends, dieses Jammertal zu kennen. Es hat nicht den Schmerz geheilt, wusch es weg. Tatsächlich gibt noch Momente, in denen wir auf der außerordentlichen Schmerz durch diese Unfruchtbarkeit verursacht geweckt werden. Weihnachten ist eine schreckliche Urlaub, eine Erinnerung an den Mangel an Strümpfe aus unserem Herd hängen. Kindertaufe in der Pfarrei, von denen Kara-Koordinaten kann eine Flut von Traurigkeit lösen scheinbar ungeeignet zum festlichen Anlass einer Pfarrei neuen Lebens in Christus zu feiern. Die Bilder von Ultraschall auf Facebook Kind kündigt zwei und drei unter unseren Freunden erinnern uns noch einmal, dass die einzigen Bilder, die wir teilen müssen ein Bild von einem neuen Holzboden ist, dass wir (natürlich in unserem Haus installiert werden könnte, wird der Holzboden außergewöhnlich sein! ). Die Wunde bleibt und bei einem Zeitpunkt kündigen geöffnet werden. Aber das Gebet hat es eine Form gegeben, einen Grund, eine Beteiligung an sehr das Leben Gottes. Dass auch durch dieses Leiden, dasWort will Fleisch in meinem Leben durch eine betende Gehorsam gegenüber dem Willen eines Gottes zu werden, die ich nicht ganz nachvollziehen kann.
Schlussfolgerung
Manchmal lasse ich mich entweder von einem Tag zum Träumen einen Anruf von unserer Annahme Agentur bekommen oder Nachrichten empfängt, die Kara schwanger ist. Dieser Moment wäre zweifellos die glücklichste meines Lebens, voller Gnade, dass die menschliche Worte nur in einem stottern besten ausdrücken würde. Marilynne Robinson nahe kommt in ihrem Roman Gilead. Der Protagonist des Romans, John Ames, findet sich verheiratet und mit einem Kind in den letzten Jahren seines Lebens. Sein Tod nahe, schreibt er an seinem Kind:
Ich hätte nie geglaubt, ich eine Frau von mir doting auf ein Kind von mir sehen würde. Es erstaunt mich immer noch jedes Mal, wenn ich daran denke. Ich schreibe dies teilweise, Ihnen zu sagen, dass, wenn Sie sich jemals gefragt, was Sie in Ihrem Leben getan haben, und jeder tut Wunder, früher oder später, haben Sie die Gnade Gottes zu mir gewesen, ein Wunder, etwas mehr als ein Wunder (Gilead , 52).
Natürlich solcher Moment kann nie kommen. Nichts im menschlichen Leben versprochen. Es ist, warum durch Unfruchtbarkeit zu beten lernen zu lernen, war ähnlich, die Möglichkeit der Gnade zu sehen, nie die Garantie. Andernfalls würde eine solche Momente Gnade, insgesamt Geschenk, an erster Stelle sein? So stehen wir für Gabriel wartet. Lernen die Stimme des Engels auf neue Weise zu hören. Im Laufe der Zeit mit unseren Neffen und Nichte verbrachte. Im Laufe der Zeit miteinander verbracht. In an das Wunder von Kindern staunte nicht unsere eigenen. Beim Lernen selbst weg zu geben, nicht, weil wir wollen, die Gemeinschaft der Eltern zu verbinden, sondern weil es diejenigen, die dringend unsere Liebe brauchen, vielleicht für aber einen Monat.
Und je mehr ich in Gebet geben, mehr das ich sehe, dass Momente in dieser gnadenvollen, Gabriel schon gekommen ist.
Fiat mihi secundum verbum tuum-Lassen Sie es nach deinem Wort zu mir geschehen.